Grußwort Rosch HaSchana 5785

Liebe Freundinnen und Freunde,
während wir das Jahr 5784 hinter uns lassen, ist es an der Zeit, die tiefgreifenden Herausforderungen dieses Jahres zu reflektieren. Besonders im Geiste der jüdischen Weisheit, die uns lehrt: „Möge das Jahr mit seinen Flüchen enden. Möge das Jahr mit seinen Segnungen beginnen,“ möchten wir gemeinsam zurückblicken und einen Blick in die Zukunft werfen.

Der 7. Oktober markierte einen tragischen Wendepunkt für Israel und die jüdische Gemeinschaft weltweit. Als die jüdische Welt am 22. Tag des neuen Jahres 5784 aufwachte, um einen neuen Zyklus des Tora-Lesens am Simchat Tora zu feiern, erkannte sie, dass ein weiterer blutiger Zyklus begann. Vergessene Schrecken, von denen sie dachten, dass sie nicht wiederkommen würden.
Mit dem Ausbruch des Simchat-Tora-Krieges wurde nicht nur die Zerbrechlichkeit des Friedens auf schmerzliche Weise bewusst, sondern auch ein gefährlicher Anstieg des Antisemitismus - weltweit. Dieser Angriff auf Israel hat tiefgreifende Auswirkungen auf das gesamte Jahr 5784 gehabt, und die Welle von Hass, die darauf folgte, unterstreicht, dass der Kampf gegen Antisemitismus dringender denn je ist.

Wir haben erlebt, wie Antisemitismus an Stärke gewann – von offenen Angriffen bis hin zu subtileren Formen von Vorurteilen und Diskriminierung. Die Ereignisse des Jahres, insbesondere der Krieg im Oktober, haben diese Feindseligkeit verstärkt und gezeigt, wie dringend wir als Gemeinschaft und Gesellschaft gegen Hass und Intoleranz eintreten müssen.

Im Jahr 5784 stand der "Tag des Judentums" der christlichen Kirchen in Österreich im Zeichen der Reflexion über die Entwicklung der Beziehungen zwischen Christen und Juden in den letzten Jahrzehnten. Es war eine wertvolle Gelegenheit, die Fortschritte im Dialog und die Versöhnung zwischen den beiden Glaubensgemeinschaften zu würdigen. 

Ein weiterer bedeutender Anlass im Jahr 5784 war die Konferenz des Internationalen Rates der Christen und Juden (ICCJ) in Salzburg, die sich dem Thema der Heiligkeit widmete. Besonders hervorzuheben ist die verstärkte Teilnahme muslimischer Vertreter, was die Bedeutung eines umfassenden, interreligiösen Dialogs unterstreicht.

Grußwort zu Weihnachten und Chanukka

Gemeinsamkeiten und Unterschiede – Ein Fest des Lichts und der Hoffnung

In einer Zeit des Jahres, die durch Dunkelheit geprägt ist, bringen Weihnachten und Chanukka Licht, Wärme und Hoffnung in die Herzen der Menschen. Beide Feste, eines christlich, das andere jüdisch, sind geprägt von einer tiefen Symbolik und einer Botschaft, die weit über ihre religiösen Ursprünge hinausgeht. In der christlich-jüdischen Zusammenarbeit wird die Bedeutung dieser Feste hervorgehoben – als Momente des Miteinanders, der Freude und der gegenseitigen Wertschätzung.

Wünsche für Weihnachten und Chanukka

In einer Welt, die von Herausforderungen geprägt ist, erinnern uns diese Feste daran, wie wichtig Licht, Liebe und Gemeinschaft sind. Die christlich-jüdische Zusammenarbeit wünscht allen:
• Ein Fest voller Licht, das die Dunkelheit erhellt.
• Die Freude, Traditionen zu feiern, die unsere Herzen und Gemeinschaften verbinden.
• Die Kraft, Unterschiede zu würdigen und Gemeinsamkeiten als Brücke des Verständnisses zu sehen.
• Einen friedvollen und hoffnungsvollen Übergang in ein neues Jahr.
Diese unsere Wünsche spiegeln die Kernbotschaften von Weihnachten und Chanukka wider, die trotz ihrer Unterschiede eine tiefe Gemeinsamkeit teilen: Sie sind Feste der Hoffnung, des Zusammenhalts und des Triumphs des Lichts über die Dunkelheit.

Gemeinsamkeiten von Weihnachten und Chanukka

1. Fest der Lichter:
Beide Feste sind geprägt von Lichtern, die eine tiefere Bedeutung tragen. Während bei Weihnachten die Lichter des Weihnachtsbaums die Hoffnung und das Licht Christi symbolisieren, wird bei Chanukka die Chanukkia entzündet, um an das Wunder des Öls zu erinnern, das acht Tage brannte.

2. Zeit des Miteinanders:
Weihnachten und Chanukka sind Zeiten, in denen Familie und Freunde zusammenkommen, um Gemeinschaft zu erleben und einander Freude zu schenken.

3. Traditionen:
Rituale und Bräuche spielen bei beiden Festen eine zentrale Rolle: Weihnachtsgottesdienste, das Schmücken des Baumes zu Weihnachten; das Entzünden der Chanukkia, das Singen von Liedern und das Spielen des Dreidels bei Chanukka.

4. Botschaft der Hoffnung:
Beide Feste erzählen Geschichten des Glaubens und des Triumphs. Weihnachten feiert die Geburt Jesu Christi, die als Botschaft der Erlösung und Hoffnung für die Welt verstanden wird. Chanukka erinnert an den jüdischen Widerstand gegen die griechische Unterdrückung und die Wiederweihe des Tempels, ein Symbol des Lichts und der Hoffnung.

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Credit: Diözese Linz / Hermann Wakolbinger

Grußwort zum 17. Jänner 2025 - Tag des Judentums
von Bischof Manfred Scheuer

Ein Tag der Dankbarkeit und Buße

Der 17. Jänner – Tag des Judentums ist ein Tag der Dankbarkeit: Wir Christinnen und Christen sind dankbar, dass Jesus aus Nazareth als Sohn des jüdischen Volkes uns die Schöpferkraft, die Befreiung und die Barmherzigkeit des Einen und Einzigen Gottes, des Gottes Israels nahegebracht hat. Der 17. Jänner ist zugleich ein Tag der Buße: Denn jahrhundertelang haben wir Christinnen und Christen und die Kirchen dieses Geschenk aus dem Judentum nicht als solches gewürdigt, sondern Gottes erwähltes Volk verachtet und seine Vertreibung und Vernichtung unterstützt.

Ein Tag des Lernens

Der Tag des Judentums ist auch ein Tag des Lernens: Ein Tag, an dem wir Kirchen versuchen, das Judentum kennenzulernen wie es sich selbst versteht. Ein Tag, bei dem wir auch vom Judentum lernen sollen. In diesem Jahr möchte ich einige Gedanken teilen, was wir Christinnen und Christen vom Judentum über das Lernen lernen können: als allgemeinen Auftrag, ein Leben lang und als Fundament für das richtige Tun.

Rabbi Hillel: Eine Weisheit in Kürze

Im Judentum wird eine Geschichte von Rabbi Hillel erzählt, einem weisen Lehrer. Er lebte etwa zwei Generationen vor Jesus, kurz vor der Zeitenwende. Ein Nichtjude stellte einmal eine Frage an Rabbi Hillel: „Wenn du mir die Lehre des Judentums vermitteln kannst, solange ich auf einem Bein stehen kann, werde ich zum Judentum übertreten.“ Der Weise antwortete: „Was dir nicht lieb ist, das tue auch deinem Nächsten nicht. Das ist die ganze Gesetz Gottes. Alles andere ist nur die Erläuterung.“ In diesem Sinn hat auch Jesus auf dieselbe Frage geantwortet (Mt 7,12).

Die zentrale Rolle des Lernens im Judentum

Bei Rabbi Hillel ist die Geschichte noch nicht zu Ende. „Alles andere ist nur Erläuterung“, sagt er. Und dann: „Gehe hin und lerne sie.“ Das Lernen ist Teil der jüdischen Identität. Lernen ist der Weg, um Gottes Tora besser zu verstehen und umzusetzen, was sie hier und jetzt bedeutet. Studium soll dazu führen, das Richtige in unserer Zeit zu tun. Jüdisches Lernen ist kein Privileg von Auserwählten, von Priestern oder Rabbinern: Jede und jeder ist dazu berufen, jedes Alter, jedes Geschlecht, jeder soziale Stand. Den Stellenwert des Lernens zeigt die Vorschrift, die es traditionell erlaubt, eine Synagoge in eine Schule umzubauen, aber verbietet, eine Schule in eine Synagoge zu verwandeln.

Jesu Gespräche mit Pharisäern: Ein Spiegel jüdischer Lerntradition

Die Tradition jüdischen Lernens überliefern auch die Evangelien. Sie erzählen von Gesprächen Jesu mit Pharisäern und Schriftgelehrten um die rechte Auslegung der Heiligen Weisung, der Tora vom Sinai. In ihrer bisweilen polemischen Tendenz spiegeln diese Diskussionen die angespannte Situation der frühen (jüdischen!) Gemeinden der Jesus-Anhängerschaft zum Ende des 1. Jahrhunderts; verstärkt noch in späteren Zeiten durch eine bewusst antijüdische Auslegung in der Kirche. Heute erkennen wir: Auch die jüdische Diskussion bemüht sich um eine lebensnahe Auslegung des Sabbats (mit Bezug auf Ex 31,14 und Lev 18,5); auch die rabbinische Auslegung kennt Nächsten- und Feindesliebe. Bisweilen können wir das bis heute immer noch nicht würdigen, sondern meinen, Jesus hätte mit einer neuen Lehre das Judentum überboten. Diese Ansicht ist klar zurückzuweisen.

INTERNATIONAL CONFERENCE – SALZBURG 2024
BILINGUAL ENGLISH - GERMAN

"Be Holy, because I, the Lord, Your God, am Holy" (Wajikra / Leviticus 19:2)

Holiness: A Religious Imperative and Moral Obligation?

Sunday, June 23 - Wednesday, June 26

ICCJ Jahreskonferenz in Salzburg thematisiert „Heiligkeit"

Anmeldung noch bis zum 23. Mai 2024.

Die Jahreskonferenz des Internationalen Rates der Christen und Juden (ICCJ), der Dachorganisation von weltweit 34 nationalen Organisationen des christlich-jüdischen Dialogs, findet in diesem Jahr vom 23. bis 26. Juni in Salzburg statt. Das Thema der diesjährigen Konferenz lautet: "‘Be Holy, because I, the Lord, Your God, am Holy‘ (Wajikra / Leviticus 19:2) - Holiness: A Religious Imperative and Moral Obligation?“ („‘Seid heilig, denn ich, der Herr und euer Gott ist heilig‘ [Wajikra/Levitikus 19:2‘ – Heiligkeit: Ein religiöser Imperativ und eine moralische Verpflichtung?“).

Während der dreieinhalbtägigen Konferenz werden Hauptvorträge und Plenarsitzungen zum Thema sowie eine Reihe von interaktiven Workshops, Besichtigungen und Exkursionen angeboten. Organisiert wird die Konferenz in Zusammenarbeit mit dem Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit, Österreich, und der Paris Lodron Universität Salzburg. Während der Konferenz werden Simultanübersetzungen in Englisch und Deutsch angeboten.